Presentación de "El primero de los insurgentes" en Castellón

Ayer, día 25 de Mayo, tuvo lugar en Castellón el acto de presentación de "El primero de los insurgentes", por parte de su autor, Cesáreo Jarabo.

Ante la presencia de medio centenar de personas, el autor dio un discurso sobre la figura del caudillo hispano, Omar ben Hafsun, héroe de la resistencia hispana frente al invasor árabe, en pleno siglo IX.

El autor se refirió a la situación en Al Ándalus y en la España liberada, haciendo hincapié en la importancia de la figura de este personaje, al que puso a la altura del mismo Cid Campeador, resaltando el hecho del avance de las fronteras españolas frente al Islam, que si se produjo en esos momentos, fue gracias, precisamente, al acoso a que Omar tenía sometido al poder islámico.

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El pensamiento político en el Corán

Cesáreo Jarabo Jordán

Participación política según el artículo 23 de la declaración de los derechos humanos en el islam, proclamados en El Cairo por la Conferencia Islámica celebrada del 31-7 al 5-8 de 1990:

Artículo 19d: No hay crimen ni castigo sino según los preceptos de la sharia.

Artículo 23-b: Todo ser humano tiene derecho a participar directa o indirectamente en los asuntos políticos de su país, así como el derecho a asumir funciones políticas según estipulen los preceptos de la sharia.

Artículo 24.- Todos los derechos y deberes estipulados están sujetos a los preceptos de la sharia.

Art. 25.- Idem

Etc.

El derecho en el Islam

Cesáreo Jarabo Jordán
En los últimos tiempos se nos viene insistiendo de manera reiterada que el Islam es
una religión de paz, mientras desde otros ángulos se afirma lo contrario o se calla.

Presentación en Castellón de "El Primero de los Insurgentes"

La conquista británica de España

La conquista británica de España

Con mi agradecimiento a:

Francisco Núñez del Arco Proaño (Quito)

Patricio Lons (Buenos Aires)

Jaume Cortina Torrents (Gerona)

Mónica Nicoliello Ribeiro (Montevideo)

Augusto Bruyel Pérez (Santiago de Compostela)

Juan Álvarez (Oviedo)

Adrian Demoč (Eslovaquia)

Presentación del libro "El Primero de los Insurgentes" en Castellón
Fecha 25 de Mayo, Lunes
Lugar: Casa de Cultura
C. Antonio Maura, 4
Castellón......

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El primero de los insurgentes

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El Aprendiz de Quijote

Prólogo

Esta obra,curioso lector,que tienes en tus manos, es mucho más que un entretenido cuento.  Los sueños del protagonista te harán soñar, a la par que recibes una serie de lecciones de hidalguía, de enseñanzas humanas, de ideas sobre la vida actual en nuestro país, a las que se llega interpretando pasajes de la inmortal obra del "Quijote", como era de suponer por su título.

La descripción, tan sencilla como natural, de la comarca en la que se desarrolla la acción, nos va a trasladar con la imaginación al mismo corazón de La Mancha y vamos a apreciar los valores que encierran los antiguos pueblos de esta tierra y el ambiente que les rodea, mostrándonos nuevas facetas, al observarlos desde otro punto de vista, al ser guiados, con la imaginación, por los protagonistas de la historia.

Los "sueños" de Roger, el protagonista, inspirados en la lectura de la inmortal obra de Miguel de Cervantes, nos van a dar que pensar, porque el "Aprendiz de Quijote" es, realmente, un aprendiz de "hidalguía", enseñada por "el ingenioso hidalgo español", al que Cervantes imaginó loco, porque no podía imaginarlo cuerdo, con un espíritu tan grande y una sensibilidad humana tan profunda.

En los comienzos del siglo XXI y en un ambiente social que centra su interés en el propio provecho material y en el que la hidalguía cede ante las mezquinas miras de un beneficio egoísta, las causas nobles están infravaloradas, las virtudes humanas despreciadas, los valores espirituales ignorados y el interés de la población se reduce exclusivamente a su bienestar material y al placer en todas sus facetas.

Por ello, en este ambiente social, priva el hedonismo y la obsesión por el "dinero", en todos los ámbitos y estratos sociales, como clave necesaria para conseguir el bienestar y el placer, como únicos objetivos de la vida. Cuando este ambiente alcanza a los políticos y gobernantes, su atención se centra en la parcela de poder que puedan alcanzar y la magnitud económica de la que puedan disponer y algunos son capaces de engañar en sus objetivos y hasta falsear la historia para conseguir adeptos a su causa.

Esto contrasta con los nobles ideales que defendieron nuestros antepasados y los elevados conceptos por los que lucharon: Por Dios y por la Religión, por España y su proyección en el mundo, por el Honor y la sana orientación de la Familia. Estos conceptos quedan, en este ambiente social, despreciados o reducidos al interés personal o local, en el área en la que puedan tener la posibilidad de medrar.

"El ingenioso hidalgo D.Quijote de la Mancha" exalta los nobles valores de la caballerosidad y del espíritu y sus enseñanzas alcanzan todos los campos de la honradez, que son de aplicación para la vida y siguen siendo de actualidad, hoy en día, a pesar de que hace, precisamente ahora, cuatrocientos años de su publicación por vez primera.

Los protagonista de aquella obra, el idealista, hidalgo, D.Quijote y el materialista y mezquino Sancho, siguen siendo los protagonistas de la sociedad en la que hemos tenido que vivir. El andante caballero entrega su vida y hacienda para deshacer los entuertos que a su paso encontraba y dando a la sociedad unas enseñanzas claras de humanidad.

Así como las enseñanzas religiosas y morales, para los creyentes, están condensadas y compiladas en la Biblia, la obra del "Quijote" presenta y resume, tanto las lecciones de honor y de hidalguía, como las enseñanzas del más digno comportamiento humanitario. Por ello se la ha llamado, por preclaros filósofos la "Biblia Humana".

El pensamiento del anciano de Gascueña, en el último capítulo del "Aprendiz de Quijote", dice refiriéndose al "Quijote":"Para mi no es una obra de literatura, sino un tratado de filosofía de la vida".

Creo que la obra del "Aprendiz", que tienes en tus manos, actualiza en el año en que vivimos las enseñanzas que hace 400 años nos transmitiera el "Ingenioso Hidalgo".

Quiero resumir este prólogo con un ferviente deseo, que tú, curioso lector, recibas y apliques el mensaje que impregna esta obra y a su autor decirle: Gracias.

Domingo Escudero López
Dr. Ingeniero Aeronáutico
Ingeniero Geógrafo Comisionado por el Instituto de la Ingeniería para la Terminología Técnica en la Real Academia de la Lengua Española

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Los Mártires de Córdoba: La persecución mahometana en la "culta" Al-Andalus (que no España).

Arca con las reliquias de los mártires en la Basílica de San Pedro, en Córdoba.

La desorientación deoccidente ante el islam parte de considerar que sólo los extremistas islámicosson incompatibles con la tradición occidental. Nada más lejos de la realidad. Elislam real, el que llaman pacífico, no permite más presencia pública que de simismo. Donde llega el islam asfixia a los no creyentes llegando a la pena demuerte si es necesario. Donde llega el islam, dentro de la comunidad mahometanaestablece sus propias leyes. Aquí el concepto de ley es únicamente de origenreligioso. Occidente quiere ignorar que esto es así y vive en una burbuja, lade su propia utopía multicultural que lo lleva a la desaparición.

Los Mártires de Córdoba es como se conoce a un grupo de cristianos mozárabes condenados a muerte por su fe bajo los reinados de Abderramán II y Mohamed I en el Emirato de Córdoba.

Estos martirios se conocen gracias a una única fuente, la hagiografía de Eulogio de Córdoba el cual registró la ejecución de cuarenta y ocho cristianos que desafiaron la ley islámica. En su mayoría hicieron declaraciones públicas de rechazo del islam y proclamación de su cristianismo.

Los martirios

Las ejecuciones están recogidas en una única fuente escrita por San Eulogio, que fue uno de los dos últimos ejecutados en morir. En Oviedo se conservó un manuscrito de su Documentum martyriale tres libros del Memoriale sanctorum y el Liber apologeticus martyrum, que son los únicos escritos conservados de este santo, cuyos restos fueron trasladados a la capital asturiana en 884.

El mito de la tolerancia musulmana en Al-Ándalus

La trata de esclavas es consubstancial a la historia del Islam

Paradigma obligado en estos tiempos de crisis identitaria en que el modelo multicultural es cada vez más contestado por la simple realidad de las cosas, la representación de un Al-Ándalus soñado en el cual habrían convivido armoniosamente musulmanes, judíos y cristianos es una pura invención que sirve para justificar la islamización actual de España.

Está el mito y están los hechos históricos. La ocupación musulmana de España fue jalonada en toda su extensión de cargas y discriminaciones contra los no musulmanes debido al estatus de dhimmis de los conquistados, de saqueos y persecusiones, de violencias sin número, de opresión continua contra los autóctonos cristianos.

La represión y las brutalidades cometidas contra los cristianos fueron constantes durante los casi 8 siglos de dominio islámico de la península. Un botón de muestra: en el año 796 tiene lugar una terrible represión contra la revuelta de los cristianos en Córdoba. 20 000 familias toman el camino del exilio. En el año 815 Abdel Rahman II promulga en Córdoba un edicto que castiga con la muerte a los blasfemadores contra el islam y mete en prisión a todos los jefes de la comunidad cristiana de la ciudad. El año siguiente tiene lugar la depuración de la administración de sus elementos cristianos, así como la destrucción de todas las iglesias construídas después de la conquista árabe.

Árabes y bereberes, acérrimos enemigos, encontraron en el levantamiento de los españoles el motivo de su unión. Juntos volvieron a ejercer de matarifes,

Árabes y bereberes, acérrimos enemigos, encontraron en el levantamiento de los españoles el motivo de su unión. Juntos volvieron a ejercer de matarifes, no ya con los soldados españoles en armas, sino con la población pacífica, en concreto en los centros cristianos más importantes… y acomodaticios: Elvira y Sevilla, que previendo la persecución, se habían manifestado sumisos al emir y habían pactado con los árabes maaditas y con los bereberes, acérrimos enemigos de los yemenitas.

Comenzó la guerra civil entre los invasores, y naturalmente las consecuencias recayeron sobre los españoles; ben Gálib, que había ofrecido sus servicios al emir con el objetivo de defender a los españoles, fue traicionado y asesinado para satisfacer a sus opositores yemeníes, lo que ocasionó un levantamiento en Sevilla, donde los sublevados, el 9 de Septiembre de 889, asaltaron el alcázar del gobernador de Sevilla y acometieron el palacio del príncipe Mohamed, donde fueron masacrados. Durante el año 881, la situación en Elvira se hizo de todo punto insostenible, pues los cristianos y los muladíes, exhaustos por los abusos cometidos sobre ellos, imposibilitados ya para aguantar los desplantes y la prepotencia de las tribus beréberes, se habían sublevado contra el gobernador, que efectuaba una feroz represión sobre la población española, martirizando a cristianos y muladíes bajo la acusación de traición y rebelión, y se estaba produciendo una persecución como la que anteriormente se había producido en Córdoba. Los españoles tomaron el Albaicín, pero finalmente fueron puestos en fuga. La masacre no se llevó a efecto porque en esos momentos llegaba Omar, que frenó de manera violenta a los árabes, y dejó pacificada la ciudad bajo el mando de un subordinado de Mohamed I, Said ben Chudi , que si por una parte era amigo de Sauar, por otra era comedido en sus actuaciones. Finalmente, los iliberritanos darían muerte a su carnicero Sauar en una emboscada.

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